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戒坛形制

作者:李翎 工布查布 发布时间:2020-11-03 16:20:18 276 阅读

戒坛,指用以举行授戒仪式及说戒之坛场,原始的“坛”十分朴素,即于戒场中特制稍高于平地的土坛,于其上举行仪式。所以,戒坛本来无须建构屋舍,以在空地标界即可。如有风雨,即于堂内受戒,所以古来堂内受戒和露地结界受戒并行。古印度最初只在露天作法,不另设坛。戒坛的始建,据《释氏要览》记载,系楼至菩萨向佛陀请示,筑戒坛为比丘受戒,得到佛的许可,才于衹园精舍外院之东南建坛。这种坛的形制,据义净在《大唐西域求法高僧传卷上》描述的印度那烂陀寺戒坛,是“方大尺一一丈余”。即于平地四周高筑砖墙,高约二尺,墙内座基高约五寸。
   
佛教初入中国,并无传戒仪式,也无有戒坛,据史籍载,当时度人出家,只为剃发披服缦条(无条相袈裟)。到了曹魏嘉平二年(250)时,县摩柯迦罗来到洛阳,译出《僧衹戒心》,并建戒坛。晋、宋之后,南方立戒坛甚多,且与寺合体。如宋智严于上定林寺立坛,慧观于石梁寺立坛,求那跋摩于南林寺立坛,僧祐于上云居、栖霞归善、爱敬四寺立坛。据记,到唐初,自重庆至江淮之间,戒坛已有三百余所。特别是唐乾封二年(667)道宣于长安净业寺建立戒坛,制定形制之后,建坛之风,盛行全国,并且许多戒坛是由皇家出资供给所需,所以发展的结果是形成了“戒坛院”,即以戒坛为主,附带着宠大的“院”群,在或大、或小的“界”内形成蔚为壮观的建筑群体。由于与寺的结合,使戒坛院与寺院在后来的发展中,在规模布局上,除了具体的殿名、院名、内部布置外,在许多方面几乎是相似的。
   
中国寺院的营造法则, 一般是坐北向南,主体建筑在南北中线,附属建筑在东西两侧。东部多为“生活区",包括食堂、仓库。西部多为“旅馆区" ,为接待四海之客的各种院。戒坛在后来的发展中,便也采用了这种布局。并且,我们知道,大多戒坛建于寺中,成为寺院建筑的一个组成部分,所以,单独的“戒坛院”与建于寺中的戒坛,在道理上是一致的。了解了戒坛的形制也应与了解寺院结构是同步的,而本章对于“戒坛形制”的详述,将对于读者了解佛教建筑会有补助。同时,在本章后附“中国寺院布局”- -节,供读者参考。
   
本章的依据,是经藏中由大唐京师西明寺沙门释道宣撰写的《关中创立戒坛图经》。《图经》分为十一个内容,涉及戒坛制作形制的主要有:戒坛元结教兴第、戒坛形 重相状第三、戒坛高下广狭第四。下面,作者的解述,便是以上面三个内容为主,分条解释。
   
结坛结界:戒坛不是孤立的佛教建筑,而是以戒坛为主的一系列群体建筑。是由众多的院、池、楼、塔群组成的,而这些群是在一定的“界"内修建的,即所谓“大界”。界:是指僧众生活的区域,界的范围不等,小至一-伽蓝之地,大至十里、百里的方圆。结坛、结界的顺序是:先结坛后结界。
   
坛、界的具体内容包括:戒坛种类,戒坛方位,戒坛形制,大界内各院、塔、池等的总体布置。戒坛的种类有二,一是佛为比丘结戒坛,二是佛为比丘尼结戒坛。比丘戒坛在东,比丘尼戒坛在西。
   
戒坛为三层。从下向上,第一-层三尺,第二层四尺五寸,最上层四寸。于上又加覆钵形,以覆舍利。又以宝珠置覆钵形上,为供养舍利。坛三层加覆钵与宝珠共计五层。珠下以宝莲花承之,又做九龙承花足,下设金柱柱下安狮子。无珠供养舍利,也可用木或石做二明灯立于坛前,灯要高至最上层。
   
坛上铺石为地。下面一、二层,以石砌累,或须弥山形。并且下两层皆有石钩栏。栏柱下,间置狮子神王。两层四角各立石柱,高于坛上,柱外四角又置四天王像。各层四角栏上以石雕金翅鸟衔龙。
   
坛体,主要指下面两层,又有结构,分为四角大神像、阶道分布及神像、龛窟神像通道广狭。最下第一层四角大神,为四方大将,东南角为跋阁罗波尼,西南角为婆里旱,西北角为金毗罗,东北角为散脂。
   
第二层四角大神为四大天王,东南角为增长天,西南角为广目天,东北角为持国天,西北角为多闻天。
   
每层四角大神之外,又立阶道神像。
   
下第一-层立五个阶道。南面立二阶道,东阶左右(西东)为日光曜、坚固光曜二神。西阶左右(西东)为净云音、须弥华二神。第一层东面立一阶道,左右(南北)为阿修罗王、胜光明二神。第一层西面立一阶道,左右(北南)为狮子王 、树音声二神。第一层北面立一阶道,左右(东西)为珠髻华光 淳厚光藏二神。
   
第二层立七个阶道。南面立二阶道,东阶左右(西东)为伏波僧伽、僧伽二神。西阶左右(西东)为梅陀那偿起罗二神。第二层东面立二阶道,南阶左右(南北)为地珂修涅多罗。北阶左右(南北)分那柯迦毗罗二神。第二层西面立二阶道南阶左右(北南)为诃利枳舍诃利。北阶左右(北南)为冰伽罗波罗赴二神。第二层北面立一-阶道,左右(东西)各配二神东面郁庚伽波罗、别他那二神。西面陀罗那、阿罗难陀二神。
   
以上诸神皆是夜叉,形色青黑,眼赤如血,钩牙上出,头发直竖,火从口出。
   
坛体四面龛窟均有诸神像。

第二层四面为七星神,即二十八星宿,他们是:东方七星神:基粟氏柯、虏喜尼、麋梨伽尸罗、、阿陀罗:不捺那婆修弗沙阿沙离沙:南方七星神:河可雨颇、求尼,诃莎多质多少、、莎氏、毗释珂;西方七星神:河免罗.折沙地、牟蓝、弗婆沙他那多少梦移他,同此止、沙罗波那:北方七星神:陀尔他、含多毗沙弗要跋陀罗,椰多罗跋陀罗、离婆底、阿虽尼婆罗尼。
   
下面一层,神 名极多,可依《灌顶经》而列。
   
下一层四个通道,二层三个通道。 下层通道宽四尺,二层通道宽三尺,上面以盖覆之,以防风雨。下一层方约二丈九尺八寸。二层方约二丈三尺。
   
最上层,坛面四角各立狮子,狮背有孔。行法事时,上安帐竿。帐之装饰,随力而为。上坛方约七尺左右。
   
坛四周布列十二金刚、力士神像,为常护坛塔。坛外四周一丈内,种四时花药,以外再植花树八行。
   
大界内各院塔、池等的总体布置如下。
    (1)
外门东西。
   
外门西有西门,西门之右有六院:三果学人四谤院,学人十二因缘院,他方三乘八圣道院,四天下我见俗人院,外道欲出家院,凡夫禅师十一切入院。
   
外门东有东门,东门之左有七院:
   
大梵天王院,维那知事院,大龙王院,居士清信长者院,文殊师利院,僧库院,僧戒坛。
    (2)
中门右左。
   
中门右有十三院:缘觉四谛院,缘觉十二因缘院,菩萨四谛院,菩萨十二因缘院,无学人问法院,学人问法院,佛香库院,无常院,圣人病院,佛示病院,四天王献佛食院,浴室院,流侧院。
   
中门左有十三院:他方俗人菩萨院,他方比丘养萨院,尼请教诚院,教减比丘尼院,他方诸佛院,诸仙院律师院,成坛院,请论师院,修多罗院,佛经行院,佛洗衣院,佛衣服院。
    (3)
院北。
   
院北有三个后门,其间有六院:
   
四韦陀院,天下不同文院,天下阴阳书院,天下医方院,僧净人院,天下童子院。
    (4)
院东,过大路又有十二处亭、池、院:果园,井亭,莲池,井亭,莲池,果园,果子库,饭食库,净厨,净厨,油面库,仓库。
    (5)
中门内之坛、塔、楼等十九处:前佛殿,七重塔,佛说法大殿,三重塔,三重阁,三重楼,佛为比丘尼结戒坛,经台,五重楼,方花池,五重楼,西佛库,三重楼,佛为比丘结戒坛,钟台,五重楼,九金镬,五重楼,东佛库。
   
,在七重塔之左右各立一-经幡。

附中国寺院布局
    中国寺院的大体分布是坐北向南,主体建筑在南北中轴线上,东西两侧为配殿和生活区。寺院中的重要屋宇称殿堂。殿与堂的区分是:供奉佛菩萨像以礼拜祈祷的处所为殿,僧众说法行道的地方为堂。具体的名称依据所安本尊及用途而定。下面按照南北中轴线、东西配殿、生活区这个顺序分别介绍其建筑名称及内容。中国宋代以来殿堂的配置基本成形,一般可以称为“寺”的佛教建筑包括:
   
前殿、正殿(俗称大雄宝殿、大殿)、法堂、藏经阁()。这四者,是位于南北中轴线上的主体建筑。其中“前殿”可以说是寺院的门脸,而“大雄宝殿”则是一一个“寺”的真正的主体。此外,还有东西配殿,东西“生活区”及“旅馆区”。这是构成一个寺院的六大部分,当然,前二者是最重要的。
                   (
)前殿
    前殿包括山门殿、东钟楼、西鼓楼、天王殿。
   
佛寺的大门称山门,山门一般有三个,三门常建成殿堂式,或至少中间的一座建成殿堂,称三门殿或山门殿。殿内塑两大金刚力土像,也就是世谷化了的“哼”、“哈”二将。东钟、西鼓二楼内置大钟大鼓,即所谓晨钟暮鼓。山门向里走为天王殿。天王殿内供六尊。正面本尊为弥勒,按理弥勒为菩萨装、戴天冠的形象,但现在大多供大肚弥勒。弥勒面对山门,背后为韦驮天,中间隔板,两侧供四大天王。
   
四天主本属印度十六善神,最知名的是毗沙门天,又称多闻天,守护北方,与持国、增长、广广目合称四天王,唐代供毗沙门天十分盛行。四天王的形象,古今不同。大约可根据形象划分出造像的时代。
   
(陀罗尼集经》卷一《四天王像法》,四天王均着种种天衣,严饰精妙。东方天提头赖吒,左手把刀,右手执矛拄地。西方天毗噜博叉,左手执矛,右手把赤索。北方天毗沙门,左手执矛拄地,右手擎塔。又依《长阿含经》第十二《大会经》及《法华文句》说,四天王各领二鬼神。东方持国天领乾达婆与富单那,南方增长天领鸠粲茶与薜荔多,西方广目天领龙与毗舍阁,北方多闻天领夜叉与罗刹,故一般多以天王脚下各踏二鬼神以示威武。元代,东方天持物换了琵琶;明代,北方天持物改为雨伞;清代,西方天持物改为蛇类。至此,形成一般常见的四天王形象。至于其颜色,在元沙罗巴译《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》中提到了。其色为:东方持国天,其身白色,南方增长天其身青色,西方广目天,其身红色,北方多闻天,其身绿色。
                  (
)正殿(俗称“大雄宝殿”)
    天王殿再往里走,就是供奉佛教缔造者“佛"的大殿一大雄宝殿。
   
主尊佛由于佛教宗派不同而有多尊,如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛弥勒佛、燃灯佛、毗卢遮那佛、卢舍那佛、五方佛、过去七佛等。关于释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛的形态,在前面“佛教造像一般的形象组合”中已经说过,在此不重述。只说一下“三佛同殿”、“五方佛”“过去七佛”。
   
大雄宝殿中出现的“三佛同殿”,有“三世佛”与“三身佛”。“三世佛”是正中为现在佛释迦牟尼,左侧为过去佛燃灯佛,右侧为未来佛弥勒佛。“三身佛"正中法身佛毗卢遮那佛,左为报身佛卢舍那佛,右为应身佛释迦牟尼佛。五方佛属于密宗仪轨。正中为法身佛毗卢遮那佛,左手第一位是南方宝生佛,左手第二是东方阿阍佛,右手第一位是西方阿弥陀佛。右手第二位是北方不空成就佛。七佛为:释迦佛、毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛拘那含摩尼佛、迦叶佛。
   
大雄宝殿主尊以外的环绕群像分为三类:主尊两侧加胁侍,如释迦牟尼佛两侧配老伽叶、少阿难两大弟子;主尊两侧配菩萨;主尊两侧配菩萨又加天王、力士。这种结构如果是三尊一即 佛加两弟子(或两菩萨),五尊一即一佛二弟子二菩萨,七尊即再加两天王,九尊即再加两力士。
   
殿两侧,多供十八罗汉,也有塑“二十诸天”的。二十诸天在佛的左右分布如下:
(
)                        ()

大功德天                    大辩才天
大梵天王                    帝释天
北方天王                    东方天王
南方天王                    西方天王
日天                        月天
密迹金刚                    大自在天
散脂大将                    韦陀天
地天                        菩提树神
鬼子母                      摩利支天
水天                        阎摩罗王

佛坛背后常塑一堂“海岛观音”,或仅供一苦萨像,多为观音或文殊。
                           (
)法堂

大雄宝殿之后为法堂。是演说佛法皈戒集会之处,是仅次于正殿的建筑。除安置佛像外,首先,堂中要安置法电,就是一个上置座椅的高台。法座后,有象征释迦说法传道直的图像。法座前置讲台,台上供小佛坐像。下设香案,两侧列置听法席。堂中设左钟右鼓。有的法堂设鼓,居东北角的称法鼓,西北角的称茶鼓。
                            (
)藏经阁
   
专收经典之殿堂。分上下二层设像。上供法、报、化三身佛并设万佛之像,左右放置大藏经等,后设观音大土像。下设毗卢遮那如来,旁列十八应真罗汉、二十诸知。
   
以上,为中轴线上的主体建筑内容。
                           (
)东西配殿
    东配殿一般是伽蓝 殿,西配殿一般是祖师殿。还有其它一些供佛、菩萨的配殿。
   
伽蓝殿:正中供波斯匿王,左边是祗陀太子,右边是给孤独长者。殿内两侧供十八伽蓝神。关公作为伽蓝神,常另作一小龛供养。
   
祖师殿:祖师殿属禅宗系统。正中供达摩祖师,左侧供六祖慧能,右侧供百丈禅师。
   
药师殿:内供药师佛,左右胁侍为日、月光菩萨,旁列药师十二神将。
   
观音殿:内供观音大士,左右为善财童子和龙女。两壁有“观音三十二应身”。
   
地藏殿:供地藏王菩萨。左右为闵氏父子,陪塑常有十殿阎王等像。
   
三大士殿:中为观音,左右为文殊、普贤。
   
罗汉堂:堂形为“田”字或“己”字,内塑五百罗汉。
   
戒坛:一独立建筑,在坛殿前一般另立山门殿,内供释迦十大弟子之一的优婆离,故又称“优婆离殿”。优婆离奉持戒律丝毫无犯,称“持律第”,故在该殿中设立他的形象。

(六)东西“生活区”及“旅馆区”

东侧为“生活区”,内有僧房、茶堂厨房、食堂、库房。

西侧为“旅馆区”,有禅堂,以容四海之来者。

:方丈室,一般位于中轴线上最后进 院中,或跨院中最后一小院,方丈室轻易不让客人进出。
   
最后,说-下寺院的装饰。寺院殿堂的布置,除塑像、壁画外,还有一些比较固定的陈设,这些陈设,以在大雄宝殿中安置的最高最全,其它殿堂也有一些。佛殿的庄严,主要是藉着宝盖、幢、幡、欢门。
   
宝盖,又名华盖,是由古代王者出行时上覆的圆平顶伞状物衍化而来的,罩于佛像上,“佛行即行,佛住即住”。有木制、金属制、丝织品制的,在壁画中我们常可以看到。
   
,本为一种手持的圆柱状上有顶下垂长流苏绦子的物件,又称宝幢,佛教作为佛、菩萨的庄严标帜,般用丝织品或棉布制成。下附四条垂帛,上面或绣佛像,或施彩画。一般一佛之前置四幢,或把四幢分置于宝盖四角。
   
幡,又称胜幡,是长条形状物。幡上-般只写经文。 幡应布列于佛坛四周,所谓“幡坛不相离”,多少不限。其色有白、赤、黄、青、浅黄、绯等单色幡。密教也有青黄赤白黑五色幡。其它有九色、八色、杂色幡等。另,在尺寸、用途上又有细分。
   
欢门,是悬于佛前的大缦帐,上面常以彩丝绣成飞天、莲花、瑞兽珍禽、奇花异卉。一般两侧重幡,故又称幡门。欢门前常当空悬挂-盏琉璃灯,以供佛 ,称为“ 常明灯”。你性的
   
正规供物有六种,即:香花灯、涂水、食,以表示“六度”。其中最常用的是:香炉一个,花瓶、烛台各对,以上“三具足”放于香案上。香案后有长方形供台,安置表示“六度”的六供物,供台前又设一小香儿,上置紫檀木香盘,上置一个小香炉两个香盒,分别盛檀香和末香。左右地上置一-对长蜡台,高度约一人高。
   
又有菊灯、鹤龟、云板、磬、法螺、木鱼、钟、鼓等。

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